須彌座又名金剛座俗稱佛臺(tái)的雕刻方法，石雕“須彌座”大部分是寺廟佛臺(tái)下部使用，須彌座又名“金剛座”、“須彌壇”，源自印度，系安置佛、菩薩像的臺(tái)座。寺廟石雕佛臺(tái)須彌座樣式多為束腰式，雕刻工藝精細(xì)，須彌座是指高出地面的臺(tái)子，與建筑物結(jié)合時(shí),它就成為建筑物的基座。佛教的傳入，須彌座也得到了廣范的運(yùn)用，主要體現(xiàn)在石雕佛像的臺(tái)座、寺廟大殿臺(tái)基座和外面砌體基座等處。石雕須彌座,石雕佛臺(tái)

      須彌座整體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明了，分為三段式，中間束腰部分往里凹陷，上下端部分突出，下部突出部分稍大。 

  一至到了隋唐時(shí)期起須彌座的使用漸多，須彌座成為了宮殿建筑和寺廟的建筑專用的基座，石雕須彌座的造型也逐漸各種造型，并且出現(xiàn)了蓮花瓣、卷葉草、吉祥如意等花飾和角柱、力神、間柱、門等。

     到了北宋時(shí)期，宋《營造法式》中規(guī)定了須彌座的詳細(xì)做法，北宋大匠李誡寫的《營造法式》中明確說到須彌座壘砌制度。由上至下，各式各樣的磚鑲嵌其中，制作起來繁瑣且復(fù)雜，然而它卻在宋代風(fēng)靡一時(shí)，雖然實(shí)際過程中可能會(huì)有略微不同，但總體一致。 

     唐宋時(shí)期至唐宋止須彌座發(fā)展到了好的時(shí)期，這一時(shí)期的須彌座使用明顯增多，已經(jīng)成為一種常見的建筑物底座形式，尤其是在壁畫中的建筑物下更為突出，它的造型和裝飾構(gòu)圖開始變得復(fù)雜多樣。這時(shí)，須彌座已從神圣尊貴之物，發(fā)展成為一種較為普遍的建筑基座的裝飾形式。

     明清時(shí)期明清時(shí)期須彌座開始了多樣化發(fā)展，造型和裝飾不再像原來那樣飽滿豐富，形式更簡(jiǎn)單但裝飾也更多且精美，但技巧手藝卻達(dá)到一定的境界，打破了原有的傳統(tǒng)形制，須彌座的構(gòu)成形式也漸漸地流傳到民間，廣泛地用來作為建筑及裝飾構(gòu)件，如牌坊、石獅、香爐等的基座。

     須彌座是古典建筑不可或缺的一部分，是中國古代匠人集體智慧的結(jié)晶。它不僅是建筑裝飾的元素，同時(shí)又成為烘托建筑物等級(jí)與氣勢(shì)的重要組成部分。